16 января киноклуб «АРТкино-Сочи» представил членам клуба и гостям открытого показа шедевр мирового кинематографа, комедию «Скромное обаяние буржуазии» (премия «Оскар», режиссер – Луис Бунюэль, год выпуска – 1972). Сразу же после просмотра зрители, собравшиеся в актовом зале Управления молодежной политики администрации г. Сочи, смогли поделиться друг с другом впечатлениями о кино. А затем они поучаствовали в дискуссии с доктором философских наук, профессором Национального государственного университета физической культуры, спорта и здоровья имени П.Ф.Лесгафта (г. Санкт-Петербург), а также Сочинского государственного университета туризма и курортного дела Сергеем Васильевичем Полатайко. Снова встреча вызвала бурю эмоций и долгое общение на тему кино, искусства, культуры и философии.
«Скромное обаяние буржуазии» – фильм, от которого можно устать из-за его тяжелой атмосферы, из-за необходимости «включить мозг» и заставить мышление работать: режиссёр постоянно нарушает линейное повествование, переключает наше внимание, играет «фокусом» сознания зрителя, виртуозно вводит в недоумение и восторг. Бунюэль осторожно с утонченным мерзостным скрипом приоткрывает окно в мир «скромного обаяния буржуазии», будто острым клинком сарказма изысканно проводит по стеклу этого окна, оставляет у нас паническое ощущение ужаса перед пошлым, пустым, напрочь лишенным рефлексии образом жизни героев. Бунюэль так живо, так остро инсталлирует смерть, «трупность» в телах, мыслях героев, которые едят, занимаются сексом, ходят друг к другу на пьяные вечеринки.
Луис Бунюэль разоблачает все основные институты общества: полицию, дипломатию, семью, церковь, армию, чиновничество… Он убийственно нежен и безжалостен. У его буржуа нет ни идеалов, ни признаков, ни даже зачатков духовности. Они живут на автопилоте, едят на автопилоте, едят и едят. Они будто машины для переработки пищи, выпивки, никотина, пустой болтовни. Они глупы, они лишены чувства юмора. Но, кажется, их становится немного даже жалко… Режиссёр оставляет им надежду. Он посылает им страшные сны, он ведёт их по дороге жизни, которая не кончается. Возможно, они выйдут из тюрьмы своих тел, плена животных инстинктов, или как стая одиноких шакалов вечно будут скитаться от сна ко сну…
«Скромное обаяние буржуазии» – это кино-атмосфера. В нем незначимые, второстепенные вещи обретают значимость, важность, смысл. Трудно угадать в фильме жанр.
«Драматургия необычная. Это сюрреализм. Автор играет с нашим восприятием. Мы видим на экране сон героя, через мгновение понимаем, что это сон в чьем-то сне. Режиссер будто нарочно нас запутывает.»
Антон Черенков, руководитель киноклуба «АРТкино-Сочи».
Кто-то из зрителей при обсуждении фильма сообщает: «Это настоящая классика абсурда! Я смотрела «Скромное обаяние буржуазии» 25 лет назад: этот фильм вызывал истерику, зрители от смеха из зала выползали! Особенно хорош момент, когда незнакомец в военной форме подсаживается к трем героиням за стол и спрашивает: «У вас было тяжелое детство? А у вас? И у меня тоже было тяжелое детство… Можно я вам сейчас о нем расскажу?»
Этот фильм не вписывается ни в какие рамки, он жанрово-неопределенный, нешаблонный, поистине бунюэлевский – неотразимый и утонченный по форме. Один кинокритик заметил: «Что это, сатира? Фантасмагория? А может, фарс или политический памфлет? И то, и другое, и третье».
Члены киноклуба «АРТкино» и искушенные гости показа завязали жаркий спор на почве жанровой неоднозначности. «В КВН такой юмор называется «тупняк». И вообще, это кинобред!», – парировал кто-то из зрителей. Придумали даже новый жанр – «абсюр», который сорбировал абсурд и сюрреализм.
Два философа, присутствовавших на просмотре, не стали ничего придумывать, но лишь нанесли очередной интеллектуальный удар и «разложили все по полочкам». Правда, между двумя философами натянулись нервные струны так, что со стороны зрителям казалось, что столкнулись две глыбы, выясняющие чья «правда правдивее».
«Этот фильм – поток сознания. Речь идет о сознании одного конкретного человека – автора. Мы смеемся не потому что смешно, а потому что странно: невнятно, обрывочно. Про героев нельзя сказать, что они представители буржуазии. К этому сюжету не применима классовая теория. Буржуа – это те люди, которые живут за счет эксплуатации других людей.»
Роман Манекин, философ, г. Москва.
«60-е годы – это годы сексуальной революции во Франции. 1972 – год создания фильма, год, в котором можно было судить о том, что было сделано, чего добилась французская молодежь. Остались артефакты, реальность, которую художник пытается осмыслить, найти средство, чтобы высказать свое отношение. Мы видим «Декамерон», «Пир во время чумы»… Герои озабочены чревоугодием в то время, как вокруг творятся страшные вещи: священник отпевает умирающего, а потом застреливает его. В фильме нет нравственности, нет идеологического основания. Герои идут из сна в сон, и то что они идут, их путь – и есть их реальность.»
Сергей Полатайко, доктор философских наук, профессор.
Стоит задуматься: а есть ли сегодня моральные основания и каковы ценности, на которые мы можем опереться, чтобы не оказаться героями-»пустышками» на проселочной дороге жизни…
Анастасия Карагачева
Источник: МАКС-Портал
